K-ReaD（ Kokugakuin University Researcher’s Achievement）
| Michiaki ISHIMOTO | |
| Department of Chinese Literature | |
| Professor |
Last Updated :2025/06/23
研究活動
論文
- ISHIMOTO Michiaki, 8, 102, 130, 17 Oct. 2022, 楊萬里「天問天対解」の註釈的思考の斬新性と、柳宗元「天對」に、楊萬里が発見した新見解について論じた。
- ISHIMOYTO Michiaki, 123, 7, 1, 21, 17 Oct. 2022
- 第1集, 2, 10, 28 Feb. 2019
- 69, 17, 27, 2019
- 第62輯, 25 Dec. 2016
- An essay on ASAMI-Keisai's`soji-shisetsu`, KOKUGAKUIN-Zassi, 第116巻第12号, 30 Dec. 2015, Kokugakuin University
- Articles : An Essay on ASAMI-Keisai's Sojishisetsu, ;, 116, 12, 1, 16, Dec. 2015
- 第112巻第1号, 15 Jan. 2011
- 第111巻第2号, 15 Feb. 2010
- 第54輯, 1, 13, 25 Dec. 2008
- 109巻第2号, 15 Feb. 2008
- 第107巻第8号, 1, 21, 01 Aug. 2006
- 第106巻第11号, 39, 50, 01 Nov. 2005
- An essay on Jiang-Yan”Suiku pian”and Chu-ci”Tianwen”, Transactions of Kokugakuin University, Vol.42, 第42巻, 23, 47, 01 Feb. 2004
- 第100巻第11号, 34, 48, 01 Nov. 1999
- No.46, 63, 75, 01 Dec. 1995
- 第38輯, 110, 128, 01 Dec. 1992
- 第93巻第1号, 1, 12, 01 Jan. 1992
- 第36輯, 108, 123, 01 Dec. 1990
- 第91巻第4号, 11, 24, 01 Apr. 1990
- 第90巻第2号, 62, 76, 01 Feb. 1989
- 第19輯, 248, 274, 01 Mar. 1988
- 第88巻第5号, 17, 28, 01 May 1987
- 第31輯, 212, 230, 01 Feb. 1986
- 第44冊, 79, 86, 01 Jan. 1985
- 復刊第53号, 42, 54, 01 Jul. 1984
- ;;;, 52, 217, 218, Feb. 2021
- 62, 35, 53, Dec. 2016
- 88, 5, p17, 28, May 1987
- 54, 59, 71, Dec. 2008
- 42, 23, 47, 2004
- 102, 10, 14, 28, Oct. 2001
- 107, 8, 1, 21, Aug. 2006
- 44, p79, 86, Jan. 1985
- 93, 1, p1, 13, Jan. 1992
- 11, 294, 303, 01 Dec. 2002
- 111, 2, 16, 28, Feb. 2010
- 109, 2, 1, 12, Feb. 2008
- 106, 11, 39, 50, Nov. 2005
- 90, 2, p62, 76, Feb. 1989
- 100, 11, 34, 48, Nov. 1999
- 91, 4, p11, 24, Apr. 1990
- 112, 1, 1, 15, Jan. 2011
- 9, 278, 290, 01 Dec. 2000
- 46, 63, 75, 1995
Misc
著書等出版物
- 28 Feb. 2024, 西岡和彦・根岸茂夫・吉岡 孝・浅野春二・青木洋二・佐川繭子・鈴木崇義・大貫大樹
- 03 Mar. 2022
- 29 Feb. 2020, 第2集, 西岡和彦、石本道明、青木洋司
- 28 Feb. 2019, 第1集, 西岡和彦、石本道明、青木洋司
- 25 Nov. 2017, 青木洋司
- 28 Mar. 2014, 吹野安
- 28 Nov. 2008, 吹野安
- 27 Jun. 2007, 吹野安
- 01 May 2006, 吹野安
- Complete book of Confucius, Vol.9 (The Analects of Confucius 9), 01 Oct. 2004, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.8 (The Analects of Confucius 8), 01 Jul. 2003, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.7 (The Analects of Confucius 7), 01 Sep. 2002, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.6 (The Analects of Confucius 6), 01 Jul. 2001, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.5 (The Analects of Confucius 5), 01 Apr. 2001, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.4 (The Analects of Confucius 4), 01 Dec. 2000, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.3 (The Analects of Confucius 3), 01 Aug. 2000, 吹野 安
- Complete book of Confucius, Vol.2 (The Analects of Confucius 2), 01 Apr. 2000, 吹野 安
- 01 Oct. 1999, 吹野 安
- 01 Jun. 1999, 吹野 安
- 01 Dec. 1998, 吹野安
- 01 Aug. 1998, 吹野安
- 01 Jan. 1998, 吹野安
- 01 Oct. 1997, 吹野安
- 01 Aug. 1997, 吹野 安
- 01 Feb. 1997, 吹野 安
- 01 Oct. 1996, 吹野 安
- 01 Mar. 1996, 吹野 安
- 01 Dec. 1991, 石本道明、平井誠二、石井孝、阿部正明、金杉文昭、浜崎俊次
講演・発表
- 09 Nov. 2024, 大貫大樹・青木洋司・関口直佑・西岡和彦
- 09 Nov. 2024
- 11 May 2024
- 09 Feb. 2020
- 15 Jun. 2019
- 13 Sep. 2015
- 21 Jul. 2015
- 16 Jul. 2014
- 15 Dec. 2013
- 20 Jul. 2013
- 12 May 2013
- 20 Oct. 2012
- 21 Jul. 2012
- 15 Jul. 2011
- 19 Jun. 2011
- 24 Jul. 2010
- 20 Jun. 2010
- 07 Nov. 2009
- 03 Oct. 2009
- 04 Oct. 2008
- 03 Jul. 2008
- 21 Feb. 2004
その他
- 15 Jul. 2023, 西岡和彦 青木洋司 大貫大樹 木村剛大, 大学院特定課題研究及び科学研究費「江戸期『論語』訓蒙書の基礎的研究」による成果を基礎とした企画展である。江戸期に於ける『論語』受容を、初めて訓蒙書を視点にして展示した。
- 10, 01 Dec. 2001, 278, 281, 銭鍾書『宋詩選注』のうち、秦観「金山晩眺」部分の訳注。
- 第34・35・36輯, 01 Dec. 1988, 楚辞の代表的注釈である宋・洪興祖『楚辞補注』の本邦初の訳注である。楚辞の注釈は，漢・王逸の『楚辞王注』，宋・洪興祖の『楚辞補注』（以下古注）と，宋・朱熹の『楚辞集注』（新注）とに大別される。そのうち，『楚辞補注』以外の注釈については，訓点本や参考書が出ているが，『楚辞補注』については，これまでに訳注がなかった。そこで，楚辞「離騒」についての全訳注を試みたものである。（一）は，序から第九小段まで，（二）は，第十小段までの訳注，（三）は，『楚辭補注』「離騒」の第十九小段までの訳注である。
競争的資金
教育活動
担当授業
- 2019, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。本年度は、楚辞「九章」の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2019, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。本年度は、楚辞「九章」の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2019, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・「詩集伝序」の解読と吟味。文学発生の原委について。詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2019, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・「詩集伝序」の解読と吟味。文学発生の原委について。詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2019, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、中国文学の源流であった。その内容は、宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。後世に多大な影響を与えた楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2019
- 2019
- 2019
- 2020, 本授業は、主にZoomを利用した双方向型オンライン授業（ライブ配信）として実施する。|『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2020, Zoomによる双方向授業で、『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2020, Zoomによる双方向授業で、演習を行う。|「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2020, Zoomによる双方向授業で、演習を行う。|「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2020, 本授業は、主にZoomを利用した双方向型オンライン授業（ライブ配信）として実施する。|『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2020, 本授業は、主にZoomを利用した双方向型オンライン授業（ライブ配信）として実施する。|『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2022, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2022, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2022, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2022, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2022, Zoomによる双方向授業で、演習を行う。|「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2022, 卒業論文選択者はこの卒業論文１を選択しないと卒業論文２は履修できない。|本講義は、卒業論文作成のための入門的内容である。|前期３ヶ月で、漠然とした志向から、研究に耐えうるテーマへと育成することが目的である。|論文には、研究を始める前提として、様々な基礎的調査が必要となる。その中心となるのが、研究史の検索とテキストに関する知識である。また、それに付随して、工具書の利用法・DBや学術情報サイトの活用などに対する技術が求められる。|加えて、先行論文の批判的読解や論文の形式にも注意しなければならない。|本講義では、それらに関して初歩的研究に関する知識と自己の研究テーマ決定を目指すものである。|その成果は、「卒論プレ・レポート」の作成・提出をもって評価する。
- 2023
- 2023
- 2023
- 2023
- 2023
- 2023, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2023, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2023, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2023, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2023, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2024, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学
- 2024, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2024, 『詩経』を精読する。|『詩経』は中国韻文史の最初に位置する。その特色は諸国の民謡たる十五国風に最も典型的に現れ、これこそ日常的な生活を素材とする『詩経』の中心であると言って過言ではない。それら巻々に収められた歌は、村の乙女を美するもの、桑畑での密会のうた、出征兵士のうた、その留守を守るうたなど、民衆の暮らしの発露であった。『詩経』の読解を通じては、次の事項に説き及ぶ。|・詩の効用。詩と政治。|・「国風」の解読と吟味。国と風の意味。正風と変風。
- 2024, 「楚辞」は、長江中流域に発生した、いま一方の中国文学の源流であった。宗教的基盤を色濃く保持し、屈原という個性を得て花開いた作品が中核である。その激越で空想的・浪漫的作風は、多くの作者に受け継がれ、作品群としての「楚辞」を生み出すに至る。楚辞の読解を通じて、次の事項に説き及ぶ。|・文学の発生系列、巫系・史系・祝系について|・設問文学、自序文学、問答文学、神舞劇文学、招魂文学